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這本書(shū)能為廣大古琴愛(ài)好者學(xué)習(xí)研究古琴提供便利，能有力促進(jìn)古琴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。該書(shū)的編輯出版，對(duì)傳播古琴文化，提高琴人的素質(zhì)起到極為積極的作用。該書(shū)的出版具有較高的研究?jī)r(jià)值和史料價(jià)值。

圖書(shū)介紹

《琴學(xué)論集——古琴傳承與人文生態(tài)》選入了“第一屆香港琴學(xué)座談會(huì)”中的七篇論文，內(nèi)容涉及較廣的琴學(xué)領(lǐng)域，并且運(yùn)用不同的研究方法，以時(shí)間為先后順序編排。七位論文作者半數(shù)皆是德愔琴社成員，無(wú)分年齡、學(xué)歷、職業(yè)，一概是學(xué)有師承的彈琴人。他們秉承著虛心學(xué)習(xí)文化、理性討論問(wèn)題的精神，通過(guò)這些論文，培養(yǎng)琴人之間的論學(xué)風(fēng)氣，助力琴學(xué)的健康發(fā)展。全書(shū)史料翔實(shí)、論據(jù)充分、架構(gòu)合理。

古琴傳承與人文生態(tài)（代序）

音樂(lè)學(xué)者說(shuō)，音樂(lè)是一個(gè)民族身份的標(biāo)志，要認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的文化特性，最直接便捷的方法是聽(tīng)他們的音樂(lè)。如此說(shuō)來(lái)，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化最宜聽(tīng)琴?！扒佟薄捌呦仪佟保址Q“古琴”。它的發(fā)展有幾個(gè)飛躍期——先秦、漢魏、唐宋，可謂與中國(guó)歷史文明變遷同步。它的藝術(shù)生命柔韌而頑強(qiáng)，好比長(zhǎng)江之水，悄然穿越了三千歲月，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。

自漢魏之后，古琴發(fā)展為文人音樂(lè)。文人對(duì)古琴文化具有較強(qiáng)的保育意識(shí)，故其道能傳承不絕。它的性格獨(dú)特，先秦時(shí)已流傳“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”“伯牙子期、知音難遇”的故事。到唐代盛世，古琴發(fā)展達(dá)至新高峰，唐詩(shī)中卻常見(jiàn)“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”（劉長(zhǎng)卿）、“古聲淡無(wú)味，不稱今人情”（李白）之句。文人把古老的古琴藝術(shù)價(jià)值歌頌得那么高，流行程度卻從來(lái)不熱。這種現(xiàn)象看似矛盾，實(shí)有道理。古琴本質(zhì)含蓄恬靜，與其他熱鬧的樂(lè)器比較，不易討好大眾，故不曾成為潮流時(shí)尚。然而古琴平和雅靜、意韻悠長(zhǎng)的特質(zhì)，卻長(zhǎng)期在文藝修養(yǎng)較高的愛(ài)好者之間流傳，故能積淀深厚而歷古彌新。琴，放在全世界音樂(lè)中，確實(shí)是一線生態(tài)獨(dú)特的文化景觀。

“琴學(xué)”，指針對(duì)古琴的綜合研究。六十年前查阜西建構(gòu)現(xiàn)代琴學(xué)工作時(shí)，分別廣、狹兩種定義。狹義的琴學(xué)，接近所謂音樂(lè)學(xué)研究范圍，偏向?qū)嵺`性的：1. 琴器制造、2. 琴弦制造、3. 音律知識(shí)、4. 記譜法、5. 演奏技法、6. 作曲法、7. 弦法調(diào)式、8. 琴曲、9. 演奏形式、10. 琴人、11. 琴史、12. 琴論、13. 琴社、14. 琴派。

周代經(jīng)典關(guān)于琴的記載不少，琴學(xué)專門理論則在漢代出現(xiàn)。隨著時(shí)間積累，與古琴相關(guān)的文獻(xiàn)日益豐富，圍繞著古琴藝術(shù)的學(xué)問(wèn)體系逐漸形成。傳統(tǒng)古琴音樂(lè)，從樂(lè)思、樂(lè)語(yǔ)，到樂(lè)曲、樂(lè)律都集中地體現(xiàn)漢民族音樂(lè)特征，而傳統(tǒng)琴學(xué)負(fù)載的人文精神、價(jià)值理念乃至思維方法，全面體現(xiàn)古代知識(shí)的形態(tài)特點(diǎn)。古代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)牢固，文化環(huán)境長(zhǎng)期穩(wěn)定，古琴，無(wú)論是“琴樂(lè)”實(shí)踐還是“琴學(xué)”理論，基本建構(gòu)完整、里外一致。

（節(jié)選序言，有刪減。）